hombresigualdadaragon@gmail.com

Concentración contra la Violencia de Género .

Concentración contra la Violencia de Género .
Plaza de España 19h. Primeros martes de cada mes

Convocatorias Y Noticias Recientes de HxI

Lunes, 14 de Marzo reu de HxI, 19h en JJLorente

Dia Internacional de la Mujer 8 de Marzo

21 de Octubre, miércoles: Ahige convoca en España sus Ruedas de Hombres contra la Violencia de Género. Decidimos aquí convocar la nuestra en Pza de España, Diputación Provincial, 19h30.

7 de Noviembre Hay una marcha a Madrid contra la Violencia de Género.

28 de Octubre, miércoles, 19h30, próxima reunión de HxI Aragón

17-24 de Octubre XVIII Muestra Internacional de Cine realizado por Mujeres. Centro de Historias. Zaragoza


martes, 26 de abril de 2016

Nuevos Feminismos. Sentidos comunes en la dispersión.


NUEVOS FEMINISMOS. SENTIDOS COMUNES EN LA DISPERSIÓN

UNA HISTORIA DE TRAYECTORIAS Y RUPTURAS EN EL ESTADO ESPAÑOL

Silvia Gil ed.



Qué ha pasado en las últimas décadas con el movimiento feminista? ¿Ha mutado? ¿Ha desaparecido? ¿Qué son los nuevos feminismos? ¿Con qué y con quién dialogan? ¿Qué aportan para pensar lo político en la actualidad?Este libro se sitúa donde la mayoría de las historias del movimiento feminista español se detienen: la década de los noventa. A partir de una amplia base gráfica y documental y a caballo de tres grandes hilos narrativos (autonomía, genealogía de las diferencias y mapas de la globalización), Silvia L. Gil desbroza cuestiones como el fin del sujeto único del feminismo, las posibilidades transformadoras de la autonomía y la diferencia en un capitalismo que se nutre de las mismas y, sobre todo, la posibilidad de preguntarse por lo común, cuando la experiencia de lo compartido parece haber sido robada, y cuando el malestar y la vulnerabilidad de los cuerpos se sienten a flor de piel. Señala, en definitiva, una de las preguntas fundamentales de nuestro tiempo: ¿cómo ser capaces de dibujar sentidos comunes en la dispersión?

X aniversario de la primera manifestación de hombres contra la violencia machista



Este año se cumple el décimo aniversario de la primera manifestación de hombres contra la violencia machista, que organizamos en Sevilla en 2006. Desde el Foro de Hombres por la Igualdad hemos pensado que esta celebración es una buena ocasión para volver a juntarnos, reflexionar sobre el camino recorrido y, sobre todo, mirar al futuro.

Estamos en un momento crucial en el que se están sentando las bases de la sociedad de los próximos años. La marcha del 7N contra las violencias machistas sirvió para visibilizar a los feminismos como sujeto colectivo autónomo capaz de marcar la agenda política y electoral del Estado. La presencia de hombres en estas movilizaciones masivas es ya más que notable. La participación de hombres en espacios feministas mixtos está cada vez más normalizada y el discurso de los hombres por la igualdad, aunque siga siendo minoritario y poco conocido, ha calado en el movimiento feminista y es cada vez más reconocido por su contribución a la crítica de los modelos hegemónicos de masculinidad, tradicionales y nuevos.

Las Sin Sombrero


http://www.lassinsombrero.com/


LAS SINSOMBRERO, es una producción única en España, un proyecto crossmedia, que utiliza diferentes formatos y plataformas (televisión, internet y publicación), con el objetivo de recuperar, divulgar y perpetuar el legado de las mujeres olvidadas de la primera mitad del siglo XX en España. Desde las figuras femeninas de la Generación del 27 hasta todas aquellas mujeres que con su obra, sus acciones y su valentía fueron y son fundamentales para entender la cultura y la historia de un país que nunca las reivindicó.


Con el término Generación del 27 se conoce al que seguramente es el grupo de literatos y artistas más influyentes y conocidos de la cultura española. Su legado es ampliamente conocido siempre y cuando hablemos de ELLOS. 

¿Pero qué sucede con ELLAS? ¿Es que acaso no había mujeres?
Nada más lejos de la realidad. Dentro del Grupo del 27 existieron, crearon y triunfaron una generación de mujeres pintoras, poetas, novelistas, ilustradoras, escultoras y pensadoras, de inmenso talento que no sólo gozaron en su tiempo de éxito nacional e internacional, sino  que a través de su arte y activismo desafiaron y cambiaron las normas sociales y culturales de la España de los años 20 y 30.

Sin ellas, la historia no está completa.El libro quiere recuperar la memoria y los avatares de varias artistas y pensadoras del 27. Mujeres que se quitaron el sombrero, ese corsé intelectual que las relegaba al papel de esposas y madres, y participaron sin complejos en la vida intelectual española entre los años veinte y treinta. Entre ellas se destacan: Rosa Chacel, Ernestina de Champourcin, MargaritaGil Röesset, María Teresa Leon, Maruja Mallo, Concha Mendez, AngelesSantos, María Zambrano. Mujeres libres y rompedoras también en sus vidas privadas, apasionadas y apasionantes,que anticiparon, e hicieron posible, a las mujeres de hoy. 

Documental SINSOMBRERO






En octubre de 1915 abrió sus puertas la Residencia de Señoritas, el grupo femenino de la Residencia de Estudiantes, creado —al igual que el masculino— por la Junta para Ampliación de Estudios (JAE). Cuando se cumplen cien años de la puesta en marcha de aquella iniciativa, Acción Cultural Española y la Residencia de Estudiantes han querido celebrar el centenario del grupo femenino de la Residencia rindiendo homenaje al que fue el primer centro oficial creado en España para fomentar la educación superior de la mujer y, a través de esta exposición, mostrar el paso de gigante hacia la igualdad de los derechos de las mujeres que supuso aquel proyecto de renovación de la sociedad española inspirado por la Institución Libre de Enseñanza (ILE).



Con este fin, tras ofrecer un recorrido por las propuestas relacionadas con la educación femenina y con la incorporación de las mujeres a la vida profesional que, desde el último tercio del siglo XIX, promovieron los hombres y mujeres vinculados a la ILE, las salas de la exposición, a través de una selección de libros, documentos, fotografías y obra plástica, reconstruyen la formidable aventura de la Residencia de Señoritas, que, en sus veintiún años de vida, no sólo alcanzó importantes logros materiales —pasó de ocupar la pequeña villa en la que se inauguró en la madrileña calle de Fortuny, con capacidad para treinta estudiantes, a tener doce edificios con cabida para cerca de trescientas—, sino que también consiguió que de sus aulas saliera un grupo excepcional de mujeres altamente cualificadas, gracias a las que el modelo social tradicionalmente asociado a la condición femenina empezó a experimentar una auténtica transformación.

MAS INFO: Mujeres en Vanguardia 

¡¡¡ FIGHT SEXISM ¡¡¡

Cartel publicitario con gancho en Schwabach. Nuremberg. Alemania

Charla de Nuria Varela. IAM




Siguen los IES contra la violencia de género. Formación de mediadoras y mediadores en conflictos de géneroo

El Gobierno de Aragón formará a alumnos de enseñanza secundaria como mediadores para que desarrollen en sus centros acciones de sensibilización y de intervención en conflictos de género, a través del programa "Mi IES, tu IES, territorio libre de violencia de género". Hombres por la Igualdad en Aragón (HxI) ha participado en estos seminarios de formación.


Info1
http://www.aragonhoy.net/index.php/mod.noticias/mem.detalle/id.172088
Info2 http://aragonparticipa.aragon.es/presentacion-de-un-corto-contra-la-violencia-de-genero-ideado-por-jovenes-de-institutos-de-educacion


Nancy Fraser . "Fortunas del Feminismo"

Nancy Fraser es titular de la cátedra Henry A. and Louise Loeb de Ciencias Políticas y Filosofía en la New School de Nueva York; ocupa la cátedra de Justicia Global en el Collège d'Études Mondiales de París y es profesora en el Centre for Gender Research de la Universidad de Oslo. Ha sido fundadora y durante muchos años coeditora de la revista Constellations, de cuyo consejo editorial sigue formando parte. Entre sus libros se incluyen: Unruly Practices: Power, Discourse, and Gender in Contemporary Social Theory (1989); Revaluing French Feminism: Critical Essays on Difference, Agency, and Culture (coeditado con Sandra Bartky, 1992); Feminist Contentions: A Philosophical Exchange (con Seyla Benhabib, Judith Butler y Drucilla Cornwall, 1994); Justice Interruptus: Critical Reflections on the «Postsocialist» Condition (1997); The Radical Imagination: Between Redistribution and Recognition (2003); Redistribution or Recognition? A Political-Philosophical Exchange (con Axel Honneth, 2003).

Nancy Fraser (Baltimore, 1947) milita al frente de la lucha feminista y la teoría crítica desde finales de los años 60. Crítica de lo que ella denomina “feminismo neoliberal”, sus teorías sobre el reconocimiento y redistribución como términos para entender las desigualdades sociales son muy influyentes. Fraser recibe a CTXT en su oficina del departamento de filosofía de la New School for Social Research, en el East Village de Manhattan, para hablar de la preeminencia de las políticas de identidad, la importancia de Bernie Sanders, Donald Trump y Hillary Clinton, y las razones por las cuales sintió la necesidad de introducir un tercer concepto -- el de ‘representación’ en su último libro Fortunas del feminismo (Traficantes de sueños,  2012) para explicar los males de la sociedad contemporánea y dónde debería centrarse la lucha para arreglarlo. 

Nancy Fraser traza en su último libro la evolución del movimiento feminista desde la década de 1970 hasta la actualidad y anticipa una fase nueva, radical e igualitaria, del pensamiento y la acción feministas, que se insertará con fuerza en el actual ciclo de luchas contra las políticas y las prácticas neoliberales.

Fraser apuesta por que el feminismo se convierta en una fuerza que trabaje y luche, en concierto con otros movimientos igualitarios, por situar la economía bajo el control democrático, ampliando al mismo tiempo el potencial visionario de las anteriores olas de liberación de las mujeres. Este convincente y nuevo análisis está destinado a convertirse en un hito del pensamiento feminista y a inspirar las luchas e iniciativas de las mujeres y de los nuevos movimientos sociales en el seno de la actual crisis política, financiera, económica y ecológica.

Hombres, mujeres, poder. Subjetividades en conflicto. Almudena Hernando, Ed.

  
"Ser feminista no solo consiste en luchar de forma 
activa por conseguir la igualdad de derechos entre hombres y
mujeres, sino también en colocarse como sujetos en una posición autónoma 
y ajena a cualquier tipo de dominación y
de autoritarismo, y por lo tanto, diferente a esa posición
subordinada desde la que se sigue enseñando (de forma cada
vez menos obvia y más sutil, y por supuesto nada explícita) 
a entender el mundo a las mujeres".
================

Si hay un mundo en el cual el patriarcado se atrinchera más que en ningún otro, donde resiste casi incólume a los embates del feminismo, ese es el de las emociones y sentimientos, el de la subjetividad. Ese territorio imaginario y simbólico que se asienta en lo más profundo, en aquello que no se dice pero se siente, en aquello de cuyo poder no somos conscientes aunque, finalmente, sea lo que nos haga actuar de una u otra forma.

Este volumen, editado por Almudena Hernando, recoge cinco artículos en torno a la construcción de las subjetividades de género. Al cine y la literatura infantil se dedican los dos primeros, entendidos como dispositivos de reproducción de la desigualdad en tanto colocan en el centro a personajes, deseos y necesidades masculinos. En los conflictos entre las subjetividades creadas como masculinas y femeninas se centran los dos últimos capítulos, mostrando que las diferentes expectativas de identidad y relación con las que crecemos limitan nuestro potencial de entendimiento y encuentro.

lunes, 28 de marzo de 2016

¿Musas y genios ?

Ni ellas musas ni ellos genios
Cuestionando el imaginario de la creatividad. 

Interesante ciclo de conferencias de la Caixa. Caixa Forum. Zaragoza

La historia del arte, del pensamiento, de la ciencia, nos ha sido a menudo contada como fruto del genio de algunos individuos excepcionales, siempre de sexo masculino. Semejante visión deja en la sombra a las mujeres que no solo han acompañado, ayudado e inspirado a esos hombres (las "musas"), sino que con frecuencia han sido creadoras a su vez. ¿Por qué ellas ocupan siempre un segundo plano? Las biografías de algunas célebres parejas de artistas o intelectuales, de distintas disciplinas, nos servirán para reflexionar sobre algunas cuestiones de gran alcance, y en absoluto resueltas, en torno a la creación, la historia y la desigualdad entre los sexos.

Coordinación Pilar V. de Foronda y Laura Freixas, Clásicas y Modernas, asociación por la igualdad de género en la cultura.

Martes 29 de marzo. 19:00. Ana de Miguel. Cuando dos feministas se enamoran: Harriet Taylor y John Stuart Mill.






miércoles, 16 de marzo de 2016

Algo mas sobre Hombres y Feminismo


http://www.pikaramagazine.com/2014/10/una-carta-abierta-a-los-hombres-feministas/ 


Una carta abierta a los hombres feministas



Nuestra tarea más importante no es dar poder a las mujeres, es reducir el nuestro. Tenemos que intentar no aprovecharnos de nuestros privilegios. En realidad, suena a sentido común y empatía, ¿no?  No cobrar más por el mismo trabajo.
Nuestra tarea más importante no es dar poder a las mujeres, es reducir el nuestro. Tenemos que intentar no aprovecharnos de nuestros privilegios. En realidad, suena a sentido común y empatía, ¿no? No cobrar más para el mismo trabajo. - See more at: http://www.pikaramagazine.com/2014/10/una-carta-abierta-a-los-hombres-feministas/#sthash.F6loM2TT.dpuf

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Nuestra tarea más importante no es dar poder a las mujeres, es reducir el nuestro. Tenemos que intentar no aprovecharnos de nuestros privilegios. En realidad, suena a sentido común y empatía, ¿no? No cobrar más para el mismo trabajo. - See more at: http://www.pikaramagazine.com/2014/10/una-carta-abierta-a-los-hombres-feministas/#sthash.F6loM2TT.dpuf
http://www.pikaramagazine.com/2014/10/una-carta-abierta-a-los-hombres-feministas/ 

Los hombres (blancos (y hetero)) no tenemos ningún conocimiento o experiencia ni empirica ni emocional de ser discriminados. Por eso, en los debates sobre discriminaciones, deberíamos retroceder y callarnos

Los hombres en el feminismo




Nuestra tarea más importante no es dar poder a las mujeres, es reducir el nuestro. Tenemos que intentar no aprovecharnos de nuestros privilegios. En realidad, suena a sentido común y empatía, ¿no? No cobrar más para el mismo trabajo. - See more at: http://www.pikaramagazine.com/2014/10/una-carta-abierta-a-los-hombres-feministas/#sthash.F6loM2TT.dpuf

Hombres feministas en Chile

http://kolectivoporoto.cl/


Hombres feministas en Chile

Hombres feministas chilenos
 Por Virginia Vidal  
 

martes, 8 de marzo de 2016

8 de Marzo

 https://lazaragozafeminista.wordpress.com/

CASA DE LA MUJER

8 de Marzo


  • 10h. Juntas emprendemos. Presentación del proyecto de buenas prácticas. Trabajos coopoerativos en red. Marta Lapuente, coordinadora del proyecto.
  • 11.30h. Café
  • 12h. Paseando por la Zaragoza de las Mujeres. Itinerario por el Casco Histórico. Concha Gaudó, historiadora.
  • 19h. Manifestación: 8 de Marzo. Día Internacional de las Mujeres. Convocada por la Coordinadora de Organizaciones Feministras de Zaragoza. Lugar: Glorieta Sasera.

9 de Marzo


  • 19.30h. La ciudad de las Mujeres. Presentación del documental de Vicky Calavia Sos.
  • 20.30h. Inauguración de la exposición de fotografía del documental de Marta Aschenbecher.

10 de Marzo 


  • La creación y las mujeres.
    Mesa redonda. Cristina Yáñez, actriz. 
    Agnes Daroca, ilustradora. Helena Santolaya, artista plástica. Modera: vicky calavia Sos.

 



8 de Marzo, Dia Internacional de la mujer


Con motivo del Día Internacional de la Mujer y en su compromiso a favor de la igualdad y de la responsabilidad social, la Universidad de Zaragoza en colaboración con el Instituto Aragonés de la Mujer y la Corporación Aragonesa de Radio y Televisión ha organizado una jornada cuyo lema es “Mujeres de Cine". 

Martes 8 de marzo. Sala Pilar Sinués
11:00 horas. Presentación del I Plan de Igualdad de la Universidad de Zaragoza 
Concepción Lomba Serrano. Vicerrectora de Cultura y Política Social de la Universidad de Zaragoza
Mª Ángeles Millán Muñío. Directora de Política Social e Igualdad de la Universidad de Zaragoza

12:00 horas. Presentación del II Concurso Audiovisual «A favor de la Igualdad de Género»
Intervienen:
Concepción Lomba Serrano. Vicerrectora de Cultura y Política Social de la Universidad de Zaragoza
Natalia Salvo Casaús. Directora del Instituto Aragonés de la Mujer
Jesús López Cabeza. Director Corporación Aragonesa de Radio y Televisión
12:30 horas. Mujer y publicidad. «Ellas dan el golpe» de María Cañas
Intervienen:
María Cañas. Artista audiovisual
Alberto Castán. Profesor de la Universidad de Zaragoza

Miércoles 9 de marzo. Aula Magna
19:00 horas. «Paula Ortiz. Dejando huella con la cámara» 
Paula Ortiz Álvarez. Directora de cine
Intervienen:
Concepción Lomba Serrano. Vicerrectora de Cultura y Política Social de la Universidad de Zaragoza
Natalia Salvo Casaús. Directora del Instituto Aragonés de la Mujer
Carmen Peña Ardid. Profesora de la Universidad de Zaragoza

Jueves 10 de marzo. Sala Pilar Sinués
18:30 horas. Proyección del documental «She’s beautiful when she’s angry» (2014)
Intervienen:
Palmira Vélez. Coordinadora del SIEM
Rosario Gallego. Asociación Cultural Odeonia
Muestra Internacional de Cine Realizado por Mujeres

LUGAR
Edificio Paraninfo
Plaza Basilio Paraíso, 4

lunes, 29 de febrero de 2016

Debate sobre Neomachismo en HxI Aragón


EL NEOMACHISMO COMO PARADIGMA MODERNO
El neomachismo es el machismo tradicional modernizado bajo una apariencia de defensa de dos principios, la defensa de la igualdad y la neutralidad ante los dos sexos, y ello presentado no como una opinión sino como un pensamiento científico o cuando menos profesional y con una gran apelación a datos estadísticos manipulados.

1 Igualdad
A diferencia del machismo tradicional ellos ahora defienden algo políticamente correcto: la “igualdad”, pero desde un punto de vista teórico que mantenga la situación anterior.
Veamos algunas de sus afirmaciones:
A “La igualdad ya se ha conseguido”.
- ¡Ojala fuera verdad! Pero la realidad es que aunque se ha avanzado mucho en la legislación y algo en los hábitos sociales datos como, por ejemplo,  el  reparto de las tareas domesticas (80/20) y las diferencias salariales (un 23,9 % menos cobran las mujeres) nos indican que aun no se ha conseguido.
B “Todos somos iguales ante la ley”.
- Como bien dice el preámbulo de la Ley 3/2007 “El pleno reconocimiento de la igualdad formal ante la ley, aun habiendo comportado, sin duda, un paso decisivo, ha resultado ser insuficiente. La violencia de género, la discriminación salarial, la discriminación en las pensiones de viudedad, el mayor desempleo femenino, la todavía escasa presencia de las mujeres en puestos de responsabilidad política, social, cultural y económica, o los problemas de conciliación entre la vida personal, laboral y familiar muestran cómo la igualdad plena, efectiva, entre mujeres y hombres, aquella «perfecta igualdad que no admitiera poder ni privilegio para unos ni incapacidad para otros», en palabras escritas por John Stuart Mill hace casi 140 años, es todavía hoy una tarea pendiente”.
C “No deben existir medidas de acción positiva a favor de la mujer porque va contra la igualdad”.
- Se olvidan de que el  principio de igualdad no excluye la existencia de diferenciaciones entre dos o más personas o situaciones sino que, lo que realmente prohíbe, son aquellas que se basan en distinciones de carácter arbitrario. Las diferencias de trato se permiten cuando los supuestos son desiguales y cuando la distinción obedece a un criterio de necesidad y se cumple con ciertos requisitos como la idoneidad y proporcionalidad.
- Por ello nuestra Constitución en su artículo 9.2 posibilita las acciones positivas al establecer que “corresponde a los poderes públicos promover las condiciones para que la libertad y la igualdad del individuo y de los grupos en que se integra sean reales y efectivas; remover los obstáculos que impidan o dificulten su plenitud y facilitar la participación de todos los ciudadanos en la vida política, económica, cultural y social”.
- Nuestro Tribunal Constitucional  ha afirmado reiteradamente la necesidad de establecer un “derecho desigual igualatorio”, es decir, la adopción de medidas reequilibradoras de situaciones sociales discriminatorias preexistentes para lograr una sustancial y efectiva equiparación entre las mujeres y los hombres. Así, por ejemplo, en la sentencia  2/1993, de 14 de enero, el TC expresó que  “en la perspectiva del artículo 9.2 de la Constitución, de promoción de las condiciones de igualdad, no se considera discriminatorio que, a fin de promover una real y efectiva equiparación de la mujer con el hombre, se adopten ciertas medidas de acción positiva en beneficio de la mujer”.

2. Neutralidad ante los dos sexos.
El neomachismo ya ha aprendido que el ataque burdo contra las mujeres no vende más que entre los maltratadores. Por eso ellos defienden los derechos de los dos sexos por igual.
Sigamos viendo algunas de sus afirmaciones
D “La violencia no tiene género”.
- Es falso la violencia no tiene sexo pero si tiene genero. Los dos sexos recurrimos en ocasiones a la violencia pero culturalmente (que es a lo que se refiere la palabra género utilizada en este contexto) nuestra sociedad  minimiza y justifica la violencia del hombre sobre la mujer (“a la mujer palo, mucho palo, que si tú no sabes porque ella si lo sabe”), considera a esta propiedad del primero (“la mate porque era mia”) e incluso llega a responsabilizar a la propia víctima antes de golpearla o matarla (“me provocas”). Por contra ninguna de estas frases en boca de una mujer está respaldada socialmente.
E. “Ni machismo ni feminismo, igualdad real”.
- Con lo último, lo de la igualdad real, estamos todos de acuerdo. La falsedad está en la primera parte que busca el igualar dos conceptos diferentes.  Según la Real Academia Española, el machismo es "la actitud de prepotencia de los varones sobre las mujeres" y el feminismo es "un movimiento que exige para las mujeres iguales derechos que para los hombres".
F. “La custodia, en los casos de separación, debe ser compartida”.
- ¿Quién puede oponerse a que las hijas e hijos sean educados por ambos padres? Pero es curioso que eso no se ejercite por muchos hombres mientras dura la pareja y si lo reivindiquen cuando esta se rompe. Pero al igual que el antiguo eslogan sobre la tierra, “la custodia para el que se la trabaja” previamente, sea la madre o el padre. Porque esto es lo más conveniente para el bien jurídico a tutelar que es que, la ruptura de la pareja, afecte lo menos posible a los hijos. Imponer por ley a los jueces que sobre ese objetivo prime la ideología de repartir al niño o niña haciéndole cambiar de hogar 20, 50 e incluso más de 100 veces al año es aberrante y revela lo poco que se le tiene en cuenta. ¡Si Salomón levantara la cabeza…! (Algunos mal pensados creemos que lo que hay detrás es sencillamente la negativa a dejar el usufructo del piso familiar al cónyuge que se quede con la custodia diaria).

3 Y ello lo presenta el neomachismo no  como una opinión sino como  un pensamiento científico o, cuando menos, profesional

G Su gran aporte científico es el SAP (Síndrome de Aleación Parental).
- El SAP es un término para hacer referencia a la manipulación por parte de un progenitor de los hijos e hijas para enfrentarlos al otro, normalmente se atribuye dicha acción a la madre. Con ello, se consigue el cambio de custodia en un proceso de divorcio en base a que ella (siempre es ella en los juicios) "lava el cerebro" de su hijo con el objetivo de destruir los vínculos con su padre.  Pero el pequeño problema es que el SAP no está reconocido en el DSM V (Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales de la American Psychiatric Association) ni lo ha estado nunca ni tampoco por la Organización Mundial de la Salud.
- Por otra parte la realidad es que, según la macroencuesta de 2011, un 73,4% de mujeres víctimas de violencia de género salen de ella a través de la separación “amistosa”, sin interponer denuncia ni hacer uso de sus  “malas artes” como el SAP.
- La verdad es que el SAP tiene otro objetivo y es evitar que nos preguntemos por las verdaderas causas para que los hijos muestren ese rechazo que, en muchos casos, son la violencia que han vivido en el hogar.
H El neomachismo invoca a su favor la opinión de los expertos.
- Profesionales como algún juez que hace afirmaciones como esta sobre las cifras de hombres muertos por agresiones de sus cónyuges: “no busquen en los organismos oficiales, porque de esto no interesa informar”. Parece que no se ha molestado en leer el informe anual de su Consejo General del Poder Judicial recogiendo tanto los datos de violencia de género como los de domestica desde su propio título. http://www.poderjudicial.es/cgpj/es/Temas/Violencia-domestica-y-de-genero/Actividad-del-Observatorio/Informes-de-violencia-domestica/Informe-sobre-victimas-mortales-de-la-Violencia-de-Genero-y-de-la-Violencia-Domestica-en-el-ambito-de-la-pareja-o-ex-pareja-en-2013

4Una apelación a estadísticas manipuladas como forma de demostrar que se ocultan realidades perjudiciales para las mujeres.
I “La estadística demuestra que muchas denuncias de las mujeres son  falsas.”
- En realidad  solo representan el 0,01% del total, según la Fiscalía General del Estado.
-  La acusación y denuncia falsas es un delito tipificado en el artículo 456 del Código Penal como “Los que, con conocimiento de su falsedad o temerario desprecio hacia la verdad, imputaren a alguna persona hechos que, de ser ciertos, constituirían infracción penal” Y obliga al juez que haya juzgado la falsa denuncia a “proceder de oficio contra el denunciante o acusador siempre que de la causa principal resulten indicios bastantes de la falsedad de la imputación, sin perjuicio de que el hecho pueda también perseguirse previa denuncia del ofendido.”
Los neomachistas utilizan ese término jurídico de denuncia falsa pero crean su propia estadística falsa al incluir en el todo juicio que no haya acabado en condena, es decir  incluyen como denuncia falsa todas aquellas en que el juicio  se haya sobreseído o absuelto al hombre lo que, normalmente, es por falta de pruebas o porque la víctima no se atreve a mantener ante el juez la acusación por miedo, pena o por un falso intento de no perjudicar a los hijos e hijas

J Las estadísticas oficiales falsean la realidad al ocultar los hombres muertos a manos de sus parejas o exparejas.
La violencia de género esta también definida. Eduardo Ramón Ribas, profesor titular de Derecho Penal de la Universitat de les Illes Balears, realiza el siguiente resumen: “El artículo 1 de la LO 1/2004 contra la Violencia de Género, define la violencia de género exigiendo que el sujeto que la práctica sea un hombre, una mujer quien la sufre y que entre ambos exista, o haya existido, una relación de afectividad. Además, la violencia debe ser manifestación de la discriminación, la situación de desigualdad y las relaciones de poder de los hombres sobre las mujeres. La Ley especifica, por tanto, la violencia que pretender erradicar: no es suficiente el ejercicio de violencia; ésta debe adjetivarse efectivamente como de género. Es irrelevante, en cambio, su forma de expresión (física o psicológica)”
Por el contrario la violencia domestica está definida en el 173.2 del Código Penal, como “El que habitualmente ejerza violencia física o psíquica sobre quien sea o haya sido su cónyuge o sobre persona que esté o haya estado ligada a él por una análoga relación de afectividad aun sin convivencia, o sobre los descendientes, ascendientes o hermanos por naturaleza, adopción o afinidad, propios o del cónyuge o conviviente, o sobre los menores o personas con discapacidad necesitadas de especial protección que con él convivan o que se hallen sujetos a la potestad, tutela, curatela, acogimiento o guarda de hecho del cónyuge o conviviente, o sobre persona amparada en cualquier otra relación por la que se encuentre integrada en el núcleo de su convivencia familiar”
Los neomachistas falsean la estadística al contabilizar como víctimas de género no protegidas a todos  los varones asesinados dentro de la violencia doméstica con independencia de quién es el autor y de quien es la victima 

5.  EL NEOMACHISMO COMO PENSAMIENTO HEGEMÓNICO
Pese a las falacias de sus argumentos el neomachismo, como todo paradigma falso nacido del poder, ha conseguido predeterminar tres acciones de que hablábamos al principio: lo que se debe observar; el tipo de preguntas que se supone hay que formular y cómo deben interpretarse los resultados
De esos éxitos sociales se destacan cuatro:

- los cambios legislativos hacia la custodia compartida automática y  casi obligatoria en alguna autonomía como Aragón, ello supone que ya no prima el interés del hij@ como valor a proteger sino que el foco de lo que se debe contemplar es el derecho de los padres a la educación de sus hijos en igualdad;
- una opinión pública que cree que hay muchas denuncias falsas de mujeres que piden la protección o la separación aunque para ello haya que falsear los datos;
- y la importancia de los asesinatos domésticos de hombres a manos de sus mujeres o compañeras sentimentales, imponiendo como central  una pregunta  que es muy colateral como veremos, en el otro documento, con los datos de varones fallecidos por causas externas.  El neomachismo, al enfocar el problema de las muertes violentas de los hombres en los 6 casos anuales a manos de sus parejas, está creando un velo sobre el hecho de que unos 4.000 hombres murieron el año 2012violentamente en España la en manos de hombres (ellos mismos en caso de suicidio)
Y, en cuarto lugar, como poco a poco va infiltrándose en algunos minipartidos que cogen sus slogans.